认知科学与佛学“谈心”——堪布浙大演讲1（附视频）
科学与佛学“谈心”
浙江大学演讲《认知科学与佛学》之一
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主持人：
“认知科学与佛学”这个专题，可能有很多人了解，也可能有些人不是特别熟悉。因为我自己研究这方面很多年了，所以给大家做一个介绍。
大家都知道，科学跟佛教展开对话已经有相当长的时间了。比如，早期在宇宙学方面的对话；以及上个世纪随着量子力学的兴起，佛教跟量子物理学的对话；特别是认知科学兴起之后的对话。
“认知科学”在西方并没有很长的学科史，于上个世纪五六十年代兴起，但是发展非常快。它与佛教有个特殊的亲缘——都是从不同角度来探讨人心。认知科学与佛教的对话，在欧美国家已有二三十年的历史。当代顶尖的科学家跟佛教的僧人之间，开展了极富成效的对话。在国内，这样的研究也在起步。所以今天非常荣幸地亲自与堪布这样的高僧大德，一同就这个问题展开对话。我想，不仅对我本人的研究，对诸位，也会有极大的利益。
伟大的科学家爱因斯坦曾经就科学和宗教的关系，发表过非常深挚的讲话，他认为佛教和科学是相辅相成的，佛教非常符合科学的精神。
由于佛教本身内在的特质，以及现在认知科学发展的状况，因缘会合，在我们这个时代，出现了佛教与科学相结合的良好契机。
在这个领域中，最重要的一个议题，就是关于意识的研究。意识研究在西方，从科学的角度来说，真正的历史并不长，应该有一百多年。特别是上个世纪五六十年代，随着脑科学的兴起，这个学科开始快速发展起来。
意识占据着人类心理生活的核心地位。一直以来，意识的本性，是人类思想所面临的最为艰深的议题。不论是在宗教、哲学还是科学等方面，大家会发现，当代重要的一些顶尖科学家，比如，发现DNA双螺旋结构的克里克，还有埃德尔曼、斯佩里、里贝特，很多是诺贝尔获奖者，他们当然都是从实证科学的角度出发，但是他们所揭示的东西，跟佛法所提到的道理，具有极强的印证性。这也使得这两大思想体系能够走到一起，进行亲密的交流，并且有很多议题可以展开讨论。
意识研究在上个世纪90年代，进入了发展的第二个黄金时期，像认知心理学、哲学、神经科学、人工智能、超个人心理学等研究，各种对话都展开得如火如荼。
尽管在过去几十年间，人类对意识本性的理解，取得极为深远的进步。然而意识现象的独特性，仍然为人类理智和科学提出了前所未有的难题。比如说，心和身的关系问题。这些难题，犹如19世纪末飘在物理学上空的“乌云”一样，飘在当代意识科学研究的上空。当然在科学领域里面，这种危机也是一种契机。
英国的历史学家汤因比曾经说过一句话，他说：“佛教西渐是20世纪非常伟大的一个事件。”还有我翻译过一本西方认知科学家瓦雷拉的书，他在这本书里面这样说过：“亚洲哲学，尤其是佛教哲学向西方传播，乃是西方文化史上的第二次‘文艺复兴’。其对西方文化的重要性，堪比欧洲文艺复兴时期希腊思想的再发现。”这是对佛教思想的极高评价。
尤其是二次世界大战之后，佛教开始在西方广泛传播，遍及于欧美社会的各个阶层，正是这样一个社会基础、文化交流基础，为当代意识科学、认知科学和佛教的对话，奠定了丰厚的土壤。以至于当代许多哲学家、心理学家、认知神经科学家，为弄明白意识的本性和心智的本性，而转向了东方文化这样一个具有深厚资源的心学传统。他们开始自觉地在东方的传统中，寻找理智的资源和灵感。他们希望这种对话能为当今意识领域开拓新的思路。
东方传统作为另外一套跟西方科学思想体系不同的观念体系，尤其是佛教传统，与西方的哲学、心理学以及当代心智科学之间，存在着一种基本的对话议题。如果大家熟悉的话，可以看到，当代许多科学家讨论的问题，包括到底心是什么，以及人的心是怎么被转化的；再比如探讨心脑的关系、心理健康、人格的改变与转化、高峰体验、宗教体验、神秘体验、意识的水平和人类的成长极限等等。其中最富有成效的对话，发生在西方的现象学传统里面，比如说超个人心理学、神经科学，与东方传统的禅宗、密宗、唯识学、南传佛教等的对话。这涉及到极为广泛的领域。当然我的认识也比较肤浅，但我认为佛教是真正研究“心”的。
当代也有很多科学家，他们本身也在修习佛法。举两个例子：一个是美国的神经学家奥斯汀，他写过好几大本关于禅与脑的著作，他是在这个层面上，探讨禅宗与当代西方的神经科学、心理学之间的一些议题；还有一个认知科学家叫瓦雷拉，他是基础性工作做得最广泛的人之一，他把大量佛教的思想引入到当代认知科学里进行研究，比如，关于自我的研究、关于意识的研究等等，而且还将其引入到当代西方的哲学思想领域里面。
最后我还想说一点，对话双方都是开放的。科学家要更谦逊地去了解佛教深邃思想体系中的宝贵资源；同时佛教界的人士，也要敞开心胸了解当代科学的发展。
堪布：
很高兴今天有机会跟大家交流。几年前我来过浙大，那天不巧赶上你们考试，来听演讲的比较少，会场都坐不满。今天人太多了，现场又坐不下，有一部分人被分到其他会场，正在通过大屏幕收看。如果方便的话，希望讲之后你们等一等，我也去跟大家见见面。
今天在座的，主要是认知科学的研究者。认知科学和佛教的关系，李院长根据自己十多年的研究，给大家作了简明扼要的介绍。我作为一个佛教徒，对科学也很感兴趣，尤其对心灵科学方面，很有意乐去学习、交流。
在所有的科学领域中，认知科学是专门研究“心”的学问。刚才李院长也说了，上世纪五六十年代，美国麻省理工大学等几所大学，对认知科学有了初步研究。到今天，它在西方已成为非常受重视的一门学科。而在东方，近年也有一些科学家把它当作重点研究对象，同时翻译了许多非常有价值的著作。
认知科学是研究心灵的科学。要了解心灵，东方或许比西方更有优势。西方科学只有几百年的历史，对心灵的探索几乎是空白；而我们东方文化，在几千年当中，对心识各方面的研究以及禅修实验，都有非常细致的描述。
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第一学科
今天在场的，有三个学校的教授、博士生和研究生。大家对这方面很感兴趣，我也认为，它比其他专业可能更有意义。
如今我们正处于物质爆发时期，多数人把情感、钱财当作生活目标，当然，很多国家也都经历了这个过程。但到了一定时候，人不但需要钱财的满足，还需要艺术和哲学层面的充实，更需要在心灵、灵魂和宗教层面进行探索。这是人类的需求规律。
2001年，刚迈入21世纪时，美国国家科学基金会和美国商务部一起资助了七十多位科学家，研究本世纪最主要的带头科学有哪些，最后他们确认了四种：纳米科学、生物科学、信息科学，以及认知科学。认知科学作为21世纪带头科学，我认为，人类如果深入研究，得到的利益应该最大。
至今十多年过去了，现在许多西方高校都非常关注东方文化，尤其关注藏传、南传和汉传佛教，对其禅修和理论展开研究，并迎请了许多佛教大德，请他们作测试，同时开展各种对话。这些科学家自己也定期、不定期地参与体验，如今取得了一定的成果。
而我们汉地的各个大学，除了几位学者以外，很少有人对此感兴趣。我去过很多学校，发现学生最感兴趣的就是贸易、会计等容易找工作的专业，最关心怎么样才能很快赚钱，而对心灵的探讨，大多无人关心。
其实，什么对我们最有利？就是在心上面的认识和修证。无论你信仰宗教，抑或不信而纯粹研究学术，了解这些对人生都很重要。因此，我们一定要重视认知科学。
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科学与宗教
对如今的佛教徒来说，虽然修行最重要，解脱才是目的，但在这个时代，形形色色的科技令人眼花缭乱，如果对科学一窍不通，做任何事都会举步维艰，甚至内心的有些疑惑也难以遣除，所以同样需要了解科学知识。
尤其是出家人，生活在僻静的山林和寺院，所得到的教育有限，因此很有必要通过对话和咨询，请科学家答疑，消除自己的一些疑问。
有人认为，出家人研究科学、交际世人是一种散乱，我不这么看。如果一心一意在山里闭关，其人生目标仅此而已，那可以不需要这些；但如果真想对世人有所饶益，就要对宏观和微观世界有所了解，就要跟科学人士沟通交流。
同样，作为科学工作者，包括还没进入社会的年轻人，也有必要研究宗教。因为学校里教的知识，不可能解决人生的一切问题，如果对宗教有所认识，那在人生中遇到任何挫折，都能掌握一种更有效的解决方法。因此，在某种意义上，科学和宗教不但不矛盾，而且互补，相辅相成。
上个世纪最重要的物理学家之一、量子力学创始者德国的普朗克就曾说：“宗教和科学之间不可能找出一个矛盾来，而在最重大的问题上，却可以看出意见完全一致。宗教和科学这二者并不互相排斥，相反，是互相补充的，好像是为相辅相成准备了条件。”
这句话很重要。有些科学人士认为，宗教是陈旧的迷信，跟不上科学，这种想法是错的；有些宗教徒对科学嗤之以鼻，这种态度也不合理。当双方从不同角度来认识这个世界时，通过交流，会获得极大的收获。
所以，以后如果因缘具足，科学与宗教展开对话很有必要。宗教人士和科学人士，以及凡是对此有兴趣的人，都可以抛出不解，互相辨析，如此双方一定能得到非常棒的启发。
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心的力量与证悟——浙江大学演讲3